【博晴】【酒茨】《君后列传》上

《乌有记·君后列传》

 

【预警】

【是乱写的。是乱写的。是乱写的。】

【中文专业的走火入魔】

【有病·伪文言文风】

【晴博、酒茨】【荒天、鹿琴（下卷出现）】

文/黑羽瑜韵

平安时代，风起云涌，阴阳两道人鬼不分，涌现无数强人大鬼，媚狐仙妖，地府之人，亦常现于阳世。其中有生平风流者数人，甘以男身居女位，以长才辅一方，以恋心独垂名于风雅幻世。此数人者，正史或有载，或默然无闻，然其风云遭际，灿烂可称传奇，故有此合传。

 

或有人疑此传与正史多有冲突，呜呼，神隐秘事，不足与外人闻也。

 

【京都·安倍晴明】

平安京有阴阳师曰安倍晴明者，传为白狐之子，俊逸清艳，非同常人。人皆谓之法力通天，土御门宅中无人照管，唯有式神为伴。晴明身为阴阳寮中之天文博士，出入宫廷，交结广泛，下至庶民，上至公卿，皆深信而仰赖之，推为平安第一阴阳师。

 

然安倍晴明为人冷淡，性情乖僻，幽居鬼门，独与朝臣源博雅相善。源博雅，皇室贵胄，克明亲王之长子也；待成年，则降为臣籍，赐予“源”姓，官至三位，位极人臣。

 

初，源博雅以朝中要员家中神隐诡秘事以咨安倍晴明，二人遂为好友。晴明性幽深如夜，博雅性舒朗如光，行相契合，心有灵犀，其亲昵真挚之情为后人所不及。

 

博雅长于音乐之技，世称为“雅乐之仙”。琵琶琴瑟，筚篥箫鼓，无不精通。其中以龙笛为最擅，常于晴明宅中演曲，其音天籁难敌。世有谚云：“闻叶二，土御门。”（博雅有鬼笛一支，得自朱雀门之鬼，名为叶二。）是因晴明常央博雅吹笛作乐。源氏子曾欲教安倍晴明吹笛，气息指法，讲习久之；然天文博士执笛在手，贴于唇边，不作一声，但凝视博雅，浅笑微微。博雅面绯红而退避。三番五次，安倍晴明于是终不得闻吹笛之法。

 

晴明心悦源氏子久矣，然博雅行事磊落异常，令人羞于启齿，只得不时以言语挑之。

 

晴明自空海和尚弟子处求得唐琵琶秘曲谱《凤求凰》一套，未曾赏玩，直接赠予博雅，曰：“博雅可曾闻知‘凤求凰’曲之深意？今夜月朗风清，正是良辰，愿闻君之妙音琵琶。”博雅得秘曲大喜，但正色答曰：“此乃新曲，我未曾演练过，若贸然奏之，作声恐荒腔走板，突然辜负好曲也。”遂弃置酒盏未干，披衣而起，携谱夜访乐友蝉丸法师，共同探讨其中细节。蝉丸见谱惊问：“此谱君从何处得之？”答曰：“晴明自赠之与我。”蝉丸复问：“安倍晴明既赠君‘凤求凰’，如何竟深夜到老朽处探讨！”博雅疑惑：“演习未熟，不敢污晴明清听，有何不妥？”蝉丸叹曰：“罢、罢，君行端方，无任何不妥之处。”

 

晴明博闻多识，颇有文采，尝自作和歌《巫山》附庭园紫丁香一簇赠博雅，歌曰：“碧峰翠盖晓云烟，丁香垂露咫尺间。神女一去已千年，楚王空梦飘风寒。”极赞巫山之美，信后蝇头小字附言曰：“美景当前，何妨云雨，共赴巫山？”思恋之意，溢于言表，实为曝露行径。当夜，源博雅得信赴约。席上，土御门宅诸式神皆盛妆斟酒布菜，安倍晴明新着月白织锦丁香暗纹狩衣，目盈盈似落星，唇潋滟若涂丹；勉力掩藏深心，玉面飞红，难以敷衍。正酒酣心热，晴明婉转含蓄，终于隐约提及和歌之事。博雅恍然而问曰：“晴明，巫山在哪？”晴明动怒，拂袖而去。

 

安倍晴明宅居鬼门之位，有兼通阴阳两界，维护京都平安之职。小大之狱，人鬼之事，皆由其定夺。京中人或为鬼神所扰，或有疑难之事，欲寻晴明而不得者，便往求源博雅三位以接洽。博雅性善良，有豪侠气，往往应之；凡博雅所托晴明之事，又无不得应允。故京中又有谚曰：“方士难找，三位可寻；望得晴明相助，须得博雅关心。”甚至鬼神，亦有寻晴明而托博雅者，实为好笑；博雅三位府门庭若市，时传为盛景。

 

京都遭八岐大蛇之祸，晴明在天岩户为出云废君所伤，生离魂之症，饮食不进，沉眠不觉。当世阴阳术之名家，晴明师兄贺茂保宪、在野法师芦屋道满，咸曰无救。源氏子哀痛过甚，日不入朝，但至土御门宅邸，照看晴明，于枕畔吹笛，悲音婉转，不绝如缕；日以继夜，衣不解带，身未可稍离；形容憔悴，泪落连珠，声不曾稍止。七日七夜演奏不懈，源氏子龙笛声嘶力竭，晴明乃转醒。此之谓博雅三位之笛可通天地，动鬼神，黄泉冥土，亦为之开。

 

是夜，博雅紧拥晴明，抚其面含泪曰：“若终与晴明异处，吾当何往？”晴明拥被倚靠博雅，但轻笑道：“京都焚尽也罢，只君在处，便是仙境桃源。既有仙境，吾岂忍往他处去？”博雅哽咽道：“若我终究寻晴明不得，碧落黄泉，但为君故，也当一往无前。”遂吻晴明，痴缠落幕，终成佳偶。

【爱宕山·茨木童子】

爱宕山君后茨木童子，生于爱宕山山阴荆棘之林，乃荆棘之木灵，不知其年岁。或云其曾为生人，因面目狰狞可怖，村人呼为“鬼子”，被弃而终成妖。然茨木姿容美貌，秀丽风流，世所周知；白发掩金瞳，移步响铜铃，百鬼夜行之中传为美谈，私以为此说诚不足信也。

 

初，爱宕山气候未成，酒吞童子入后山，于荆棘林中识得茨木童子。时茨木守枯井一口，而酒吞欲以之酿酒，二妖激战。历三日夜，茨木童子败，重伤不起，伏身于地，仰视酒吞曰：“吾既败于汝，愿以此身奉予君驱驰。”语毕，千年枯井无故涌出甘泉。（后人亦可寻此井酿酒，清甜甘美，世所无匹。）自此，茨木跟随酒吞，共图爱宕山群鬼之基业。

 

茨木性灵真淳，挥洒无度，与酒吞相处甚谐。二妖尝共饮果酒于山麓石亭，月色铺地，遍山可闻其高歌之声；形影不离，朝夕相对，堪称鱼水之情。茨木常道：“吾友似青空朝阳，遍照天地；吾身虽鄙陋不闻，愿为天边无色之云霓。”又道：“吾友酒吞童子之威，普天之下独一无二，三界人鬼，九天神佛，尽当来朝。”酒吞虽不喜此等狂语，亦不曾厉止之。

 

越年，爱宕山势力渐大，酒吞忙于四方征伐，茨木则前后奔波，筹措薪资。茨木童子素善女妆，常扮作二八娇娘，徜徉独行，魅惑行路商人客旅，行那杀人越货之事，是为财路。某夜，茨木在一条桥作女身行骗，不慎为渡边纲断去一臂，重创之下，妖力大减。退逃至爱宕山私邸疗伤。

 

次日，酒吞童子疾驰而归，于病榻上见茨木。见其重伤，良久无语，曰：“无用如斯，为之奈何？”时有爱宕山众妖首领在左右，见酒吞怫然不悦，皆以其恨茨木无能，而欲降罚，共劝曰：“茨木君处事勤恳，兢兢业业，请勿降罚。”酒吞道：“诸君咸曰茨木无罪，不当罚，吾准之。然其人法力平庸，于吾等大事无益，吾势必不能容之。”继而问茨木曰：“汝罪当见逐，今欲何往？”茨木闻言失语，面色黯然惨白，答曰：“我本无所希冀，惟愿处吾友身侧，献一己之力，终生为伴。如今既见逐……”酒吞打断其言，道：“既如此，善。”遂不顾诸人反对，以之为爱宕山鬼王伴侣，封号称群妖之君后，一切精灵之副君；茨木既为鬼王君后，即迁居正殿，衣食用度享极尽奢华，繁杂诸事亦不准过问，专司侍奉取悦鬼王之任。

 

期年，茨木童子大愈，重掌爱宕山副君之实权，出入殿堂，生杀予夺，虽失一臂，亦与过往无异。时酒吞童子沉迷花酒声色，常远游不归。茨木遂时时追之，刻刻进言，道：“吾友为何不意大业，而放浪形骸，尽行此等风花雪月之闲事？”酒吞不耐，对曰：“吾何曾有你这个朋友？”茨木于是跪而复请道：“英雄如吾友，自当配美人。我固知之，而今我虚当其位，实乃茨木之罪。我当遍寻天下，为吾友另觅一良配。”酒吞童子闻言冷笑数声，弃而离去，终不归爱宕山，茨木君后亦遂不复幸。

【待续】

【后记】

【给晴明博雅撒糖是我的原则】

【酒茨篇未完。】

【全是编的】

【好不好看？】