【博晴】【酒茨】《君后列传》上

《乌有记·君后列传》

 

【预警】

【是乱写的。是乱写的。是乱写的。】

中文专业的走火入魔】

【有病·伪文言文风】

晴博、酒茨】【荒天、鹿琴(下卷出现)】


文/黑羽瑜韵


平安时代,风起云涌,阴阳两道人鬼不分,涌现无数强人大鬼,媚狐仙妖,地府之人,亦常现于阳世。其中有生平风流者数人,甘以男身居女位,以长才辅一方,以恋心独垂名于风雅幻世。此数人者,正史或有载,或默然无闻,然其风云遭际,灿烂可称传奇,故有此合传。

 

或有人疑此传与正史多有冲突,呜呼,神隐秘事,不足与外人闻也。

 

【京都·安倍晴明】


平安京有阴阳师曰安倍晴明者,传为白狐之子,俊逸清艳,非同常人。人皆谓之法力通天,土御门宅中无人照管,唯有式神为伴。晴明身为阴阳寮中之天文博士,出入宫廷,交结广泛,下至庶民,上至公卿,皆深信而仰赖之,推为平安第一阴阳师。

 

然安倍晴明为人冷淡,性情乖僻,幽居鬼门,独与朝臣源博雅相善。源博雅,皇室贵胄,克明亲王之长子也;待成年,则降为臣籍,赐予“源”姓,官至三位,位极人臣。

 

初,源博雅以朝中要员家中神隐诡秘事以咨安倍晴明,二人遂为好友。晴明性幽深如夜,博雅性舒朗如光,行相契合,心有灵犀,其亲昵真挚之情为后人所不及。

 

博雅长于音乐之技,世称为“雅乐之仙”。琵琶琴瑟,筚篥箫鼓,无不精通。其中以龙笛为最擅,常于晴明宅中演曲,其音天籁难敌。世有谚云:“闻叶二,土御门。”(博雅有鬼笛一支,得自朱雀门之鬼,名为叶二。)是因晴明常央博雅吹笛作乐。源氏子曾欲教安倍晴明吹笛,气息指法,讲习久之;然天文博士执笛在手,贴于唇边,不作一声,但凝视博雅,浅笑微微。博雅面绯红而退避。三番五次,安倍晴明于是终不得闻吹笛之法。

 

晴明心悦源氏子久矣,然博雅行事磊落异常,令人羞于启齿,只得不时以言语挑之。

 

晴明自空海和尚弟子处求得唐琵琶秘曲谱《凤求凰》一套,未曾赏玩,直接赠予博雅,曰:“博雅可曾闻知‘凤求凰’曲之深意?今夜月朗风清,正是良辰,愿闻君之妙音琵琶。”博雅得秘曲大喜,但正色答曰:“此乃新曲,我未曾演练过,若贸然奏之,作声恐荒腔走板,突然辜负好曲也。”遂弃置酒盏未干,披衣而起,携谱夜访乐友蝉丸法师,共同探讨其中细节。蝉丸见谱惊问:“此谱君从何处得之?”答曰:“晴明自赠之与我。”蝉丸复问:“安倍晴明既赠君‘凤求凰’,如何竟深夜到老朽处探讨!”博雅疑惑:“演习未熟,不敢污晴明清听,有何不妥?”蝉丸叹曰:“罢、罢,君行端方,无任何不妥之处。”

 

晴明博闻多识,颇有文采,尝自作和歌《巫山》附庭园紫丁香一簇赠博雅,歌曰:“碧峰翠盖晓云烟,丁香垂露咫尺间。神女一去已千年,楚王空梦飘风寒。”极赞巫山之美,信后蝇头小字附言曰:“美景当前,何妨云雨,共赴巫山?”思恋之意,溢于言表,实为曝露行径。当夜,源博雅得信赴约。席上,土御门宅诸式神皆盛妆斟酒布菜,安倍晴明新着月白织锦丁香暗纹狩衣,目盈盈似落星,唇潋滟若涂丹;勉力掩藏深心,玉面飞红,难以敷衍。正酒酣心热,晴明婉转含蓄,终于隐约提及和歌之事。博雅恍然而问曰:“晴明,巫山在哪?”晴明动怒,拂袖而去。

 

安倍晴明宅居鬼门之位,有兼通阴阳两界,维护京都平安之职。小大之狱,人鬼之事,皆由其定夺。京中人或为鬼神所扰,或有疑难之事,欲寻晴明而不得者,便往求源博雅三位以接洽。博雅性善良,有豪侠气,往往应之;凡博雅所托晴明之事,又无不得应允。故京中又有谚曰:“方士难找,三位可寻;望得晴明相助,须得博雅关心。”甚至鬼神,亦有寻晴明而托博雅者,实为好笑;博雅三位府门庭若市,时传为盛景。

 

京都遭八岐大蛇之祸,晴明在天岩户为出云废君所伤,生离魂之症,饮食不进,沉眠不觉。当世阴阳术之名家,晴明师兄贺茂保宪、在野法师芦屋道满,咸曰无救。源氏子哀痛过甚,日不入朝,但至土御门宅邸,照看晴明,于枕畔吹笛,悲音婉转,不绝如缕;日以继夜,衣不解带,身未可稍离;形容憔悴,泪落连珠,声不曾稍止。七日七夜演奏不懈,源氏子龙笛声嘶力竭,晴明乃转醒。此之谓博雅三位之笛可通天地,动鬼神,黄泉冥土,亦为之开。

 

是夜,博雅紧拥晴明,抚其面含泪曰:“若终与晴明异处,吾当何往?”晴明拥被倚靠博雅,但轻笑道:“京都焚尽也罢,只君在处,便是仙境桃源。既有仙境,吾岂忍往他处去?”博雅哽咽道:“若我终究寻晴明不得,碧落黄泉,但为君故,也当一往无前。”遂吻晴明,痴缠落幕,终成佳偶。


【爱宕山·茨木童子】


爱宕山君后茨木童子,生于爱宕山山阴荆棘之林,乃荆棘之木灵,不知其年岁。或云其曾为生人,因面目狰狞可怖,村人呼为“鬼子”,被弃而终成妖。然茨木姿容美貌,秀丽风流,世所周知;白发掩金瞳,移步响铜铃,百鬼夜行之中传为美谈,私以为此说诚不足信也。

 

初,爱宕山气候未成,酒吞童子入后山,于荆棘林中识得茨木童子。时茨木守枯井一口,而酒吞欲以之酿酒,二妖激战。历三日夜,茨木童子败,重伤不起,伏身于地,仰视酒吞曰:“吾既败于汝,愿以此身奉予君驱驰。”语毕,千年枯井无故涌出甘泉。(后人亦可寻此井酿酒,清甜甘美,世所无匹。)自此,茨木跟随酒吞,共图爱宕山群鬼之基业。

 

茨木性灵真淳,挥洒无度,与酒吞相处甚谐。二妖尝共饮果酒于山麓石亭,月色铺地,遍山可闻其高歌之声;形影不离,朝夕相对,堪称鱼水之情。茨木常道:“吾友似青空朝阳,遍照天地;吾身虽鄙陋不闻,愿为天边无色之云霓。”又道:“吾友酒吞童子之威,普天之下独一无二,三界人鬼,九天神佛,尽当来朝。”酒吞虽不喜此等狂语,亦不曾厉止之。

 

越年,爱宕山势力渐大,酒吞忙于四方征伐,茨木则前后奔波,筹措薪资。茨木童子素善女妆,常扮作二八娇娘,徜徉独行,魅惑行路商人客旅,行那杀人越货之事,是为财路。某夜,茨木在一条桥作女身行骗,不慎为渡边纲断去一臂,重创之下,妖力大减。退逃至爱宕山私邸疗伤。

 

次日,酒吞童子疾驰而归,于病榻上见茨木。见其重伤,良久无语,曰:“无用如斯,为之奈何?”时有爱宕山众妖首领在左右,见酒吞怫然不悦,皆以其恨茨木无能,而欲降罚,共劝曰:“茨木君处事勤恳,兢兢业业,请勿降罚。”酒吞道:“诸君咸曰茨木无罪,不当罚,吾准之。然其人法力平庸,于吾等大事无益,吾势必不能容之。”继而问茨木曰:“汝罪当见逐,今欲何往?”茨木闻言失语,面色黯然惨白,答曰:“我本无所希冀,惟愿处吾友身侧,献一己之力,终生为伴。如今既见逐……”酒吞打断其言,道:“既如此,善。”遂不顾诸人反对,以之为爱宕山鬼王伴侣,封号称群妖之君后,一切精灵之副君;茨木既为鬼王君后,即迁居正殿,衣食用度享极尽奢华,繁杂诸事亦不准过问,专司侍奉取悦鬼王之任。

 

期年,茨木童子大愈,重掌爱宕山副君之实权,出入殿堂,生杀予夺,虽失一臂,亦与过往无异。时酒吞童子沉迷花酒声色,常远游不归。茨木遂时时追之,刻刻进言,道:“吾友为何不意大业,而放浪形骸,尽行此等风花雪月之闲事?”酒吞不耐,对曰:“吾何曾有你这个朋友?”茨木于是跪而复请道:“英雄如吾友,自当配美人。我固知之,而今我虚当其位,实乃茨木之罪。我当遍寻天下,为吾友另觅一良配。”酒吞童子闻言冷笑数声,弃而离去,终不归爱宕山,茨木君后亦遂不复幸。

【待续】


【后记】

【给晴明博雅撒糖是我的原则】

【酒茨篇未完。】

【全是编的】

【好不好看?】




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